伝統板・第二
神を憶う、呼ぶ② - 伝統
2023/06/09 (Fri) 10:45:28
＊伝統板・第二「神を憶う、呼ぶ」からの継続です。
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神の全能を信じて常に神に振り向けよ
＊『光明法語』（６月９日）より
汝が困難に直面するとき常に神に振り向けよ。
汝が人間力を絶したる複雑困難なる問題に面した時、
常に神に振り向くべし。
神はすべての解決である。
「神様」と呼びかけよ、全身全霊をもって神に呼びかけよ。
その間神の全能を信ずべし。
少々の疑いも、恐怖も持つべからず。
疑いと恐怖とは神の救いの波に対する絶縁体である。
完全なる信のあるところ恐怖はないのである。
恐怖なくして神に振り向き、
「神はすべての方法と手段とを有（も）ち給う。
如何なる複雑な問題も、すべて調和した姿に解決する方法を知り給う」
と念ぜよ。
＜感謝合掌 令和５年６月９日 頓首再拝＞
神を招き入れる扉 - 伝統
2023/06/28 (Wed) 05:04:24
＊『生命の實相』第三十七巻幸福篇上（６月２８日）より
神は開いた心の扉からのみ入り来たり給うのである。
心を開いて待つことが神を招く方法である。
明るい心、歓喜の心、愛の心、智慧ある悟り、
すべて神を招き入れる扉である。
＜感謝合掌 令和５年６月２８日 頓首再拝＞
《神が此処にいる》 - 伝統
2024/02/08 (Thu) 08:33:38
＊「光明法語」（２月８日）より
神が此処にいる。
そしてそれは全能であり、吾々の父であり、永遠に吾々の味方である。
この事を銘記せよ。
人間に能わぬことも神は成し給うのである。
太陽を創造し、星を彼方にちりばめ、
無数の空の鳥を飢えることなく養いたもう
神が此処にい給うのである。
何も恐るることはない。
神を思い出さなかったことを恐れよ。
神を思い出すことは神が流れ入り給う通路を作ることになるのである。
衆生、ほとけを憶念すれば、佛、衆生を憶念したまう。
神は吾らを忘れ給わないが、こちらが波長を合わす事が必要である。
＜感謝合掌 令和６年２月８日 頓首再拝＞
神の全能を信じ、全身全霊をもって神に呼びかけよ - 伝統
2024/06/09 (Sun) 11:58:40
＊『光明法語』（六月の法語「天国は汝の内にあり」６月９日）より
～神の全能を信じて常に神に振り向けよ
汝が困難に直面するとき常に神に振り向けよ。
汝が人間力を絶したる複雑困難なる問題に面した時、常に神に振り向くべし。
神はすべての解決である。
「神様」と呼びかけよ、全身全霊をもって神に呼びかけよ。
その間神の全能を信ずべし。
少々の疑いも、恐怖も持つべからず。
疑いと恐怖とは神の救いの波に対する絶縁体である。
完全なる信のあるところ恐怖はないのである。
恐怖なくして神に振り向き、「神はすべての方法と手段とを有（も）ち給う。
如何なる複雑な問題も、すべて調和した姿に解決する方法を知り給う」と念ぜよ。
＜感謝合掌 令和６年６月９日 頓首再拝＞
心の扉を開け放ち、神を招き入れる - 伝統
2024/06/28 (Fri) 10:37:19
＊『生命の實相』第三十七巻幸福篇上（６月２８日）より
神は開いた心の扉からのみ入り来たり給うのである。
心を開いて待つことが神を招く方法である。
明るい心、歓喜の心、愛の心、智慧ある悟り、すべて神を招き入れる扉である。
＜感謝合掌 令和６年６月２８日 頓首再拝＞
常に神または仏を憶（おも）う - 伝統
2024/08/04 (Sun) 11:57:24
＊「光明道中記」（８月４日 常に神を憶う日）より抜粋
【「幸福」とは神の実現である。そのほかに人間の幸福はない。
（『生命の實相』第十一巻）】
神は無限の智慧、無限の愛、無限の生命（いのち）であり、
世の終わりまで”常に”吾等と偕に在り、
吾等を愛し、吾等を護りつづけていられるのである。
此の不思議なる神または仏の護りを受けようと思う者は
常に神または仏を憶（おも）うことである。
仏典に「衆生仏を憶念すれば、仏衆生を憶念す」とある。
神を、仏を、憶おうとするには常にそれを思い起こさしめる書物を携帯して
少時間を利用してそれを読むことである。
＜感謝合掌 令和６年８月４日 頓首再拝＞
《神にのみ頼れ》 - 伝統
2025/01/29 (Wed) 11:39:19
＊「光明法語」（１月２９日）より
吾はもはや吾自身に頼らないのである。
凡（あら）ゆる条件にも境遇にも頼らないのである。
吾は思念の力にも又祈りの力にも頼らないのである。
吾はただ神にのみ頼るのである。
私が祈るのは祈りに頼るためではない。
神に頼る言葉にすぎないのである。
だからその祈りの言葉が如何にまずくともそんなことは問題ではないのである。
誠を以って祈れば神は必ずその祈りに答え給う。
神は求むるに先だちですでになくてはならぬものを知り給う。
唯われは神を愛するが故に、神の名をよばずにはおれないのである。
＜感謝合掌 令和７年１月２９日 頓首再拝＞
《神が此処にいる》 - 伝統
2025/02/08 (Sat) 10:44:09
＊「光明法語」（２月８日）より
神が此処にいる。
そしてそれは全能であり、吾々の父であり、永遠に吾々の味方である。
この事を銘記せよ。
人間に能わぬことも神は成し給うのである。
太陽を創造し、星を彼方にちりばめ、
無数の空の鳥を飢えることなく養いたもう
神が此処にい給うのである。
何も恐るることはない。
神を思い出さなかったことを恐れよ。
神を思い出すことは神が流れ入り給う通路を作ることになるのである。
衆生、ほとけを憶念すれば、佛、衆生を憶念したまう。
神は吾らを忘れ給わないが、こちらが波長を合わす事が必要である。
＜感謝合掌 令和７年２月８日 頓首再拝＞
心の扉を開け放ち、神を招き入れる - 伝統
2025/06/28 (Sat) 11:53:11
＊『生命の實相』第三十七巻幸福篇上（６月２８日）より
神は開いた心の扉からのみ入り来たり給うのである。
心を開いて待つことが神を招く方法である。
明るい心、歓喜の心、愛の心、智慧ある悟り、すべて神を招き入れる扉である。
＜感謝合掌 令和７年６月２８日 頓首再拝＞
常に神または仏を憶（おも）う - 伝統
2025/08/04 (Mon) 11:01:02
＊「光明道中記」（８月４日 常に神を憶う日）より抜粋
【「幸福」とは神の実現である。そのほかに人間の幸福はない。
（『生命の實相』第十一巻）】
神は無限の智慧、無限の愛、無限の生命（いのち）であり、
世の終わりまで”常に”吾等と偕に在り、
吾等を愛し、吾等を護りつづけていられるのである。
此の不思議なる神または仏の護りを受けようと思う者は
常に神または仏を憶（おも）うことである。
仏典に「衆生仏を憶念すれば、仏衆生を憶念す」とある。
神を、仏を、憶おうとするには常にそれを思い起こさしめる書物を携帯して
少時間を利用してそれを読むことである。
＜感謝合掌 令和７年８月４日 頓首再拝＞
神の名を唱えることは、神に融け込むこと - 伝統
2025/08/29 (Fri) 11:43:50
＊「光明道中記」（８月２９日《既に救われている日》）より
【信じないのが最大の罪である。（『生命の實相』第十巻）】
（歎異抄第十一条）
一文不通のともがらの念仏まうすにあうて、
なんぢは誓願不思議を信じて念仏まうすか、
また名号不思議を信ずるかといひおどろかして、
ふたつの不思議を子細をも分明にいひひらかずして、
ひとの心をまどはすこと、この条返す返すも、
心をとどめておもひわくべきことなり。
この一節は「誓名（せいみょう）別執（べつしゅう）の異形」と言って、
如来の誓願と名号とを別々に見立てて、
誓願こそ救いの本体であって、名号の不可思議力を否定せんとする
教派の人達に対する抗議である。
生長の家の説くように、声字即実相、名号即実相と云うことが
ハッキリ書かれているならば問題はないのである。
聖書の『ヨハネ伝』には
「その名を信ぜし者には神の子となる種を与えたまえり」と書かれている。
名号は実相であり、如来の名号の中に融け込むことは、
如来の実相の中に融け込むことである。
理窟があっては融け込むことは出来ない。
理窟を抜き、わたくしの考計（かんがえ）を脱（のが）れさって
ひたすら名号の中に融け込むことを要するのである。
念仏を称えたら何故救われるのか、そんな思いは雑念妄想である。
だから「念仏は無礙の一道なり」また「念仏は無礙を以て義とす」
と仰せられたのである。
＜感謝合掌 令和７年８月２９日 頓首再拝＞
「念仏」する故に、やがて弥陀の浄土に救いとられる - 伝統
2025/08/31 (Sun) 12:15:20
＊「光明道中記」（８月３１日《不可思議光を見る日》）より
【成仏の種は「肉体の我」にはなく「仏性たる実相」にある。
（『生命の實相』第三巻）】
（歎異抄第十一条）
つぎにみづからのはからひをさしはさみて、善悪のふたつにつきて、
往生のたすけさはり、二様（ふたよう）におもふは、
誓願の不思議をばたのまずして、わがこころに往生の業をはげみて、
まうすところの念仏をも自行（じぎょう）になすなり。
このひとは名号の不思議をもまた信ぜざるなり。
信ぜざれども、辺地（へんじ）・懈慢（けまん）・疑城（ぎじょう）
・胎宮（たいぐう）にも往生して、果遂の願のゆへに、
つひに報土に生ずるは名号不思議のちからなり。
これすなはち、誓願不思議のゆへなれば、ただひとつなるべし。
肉体我のはからいにて「これが善」「これが悪」と区別し浄土に生まれる
原因に成るとか成らぬとか言い、善悪によって極楽浄土へまいらせて頂きようが
異（ちが）うと考えるのは如来の誓願の不可思議力をたのまずして、
自力で浄土に生まれる業（ごう）を積もうと思うものであって、
「念仏」するのでも「自行（じぎょう）」すなわち自分の”となえる力”で
救われると考えるのである。
こんな人は弥陀の名号”そのもの”の不可思議力を信じないのであるから、
直（ただち）に弥陀の浄土に転入する事はできないが、
浄土の辺地（ほとり）の懈慢（なまけ）の者、
疑いの者などの生まれる仮の浄土（自力の心の客観的世界）に生まれるが、
兎も角「念仏」する故に、やがて弥陀の浄土に救いとられるのは同じである。
＜感謝合掌 令和７年８月３１日 頓首再拝＞
《神が此処にいる》 - 伝統
2026/02/08 (Sun) 08:39:45
＊「光明法語」（２月８日）より
神が此処にいる。
そしてそれは全能であり、吾々の父であり、永遠に吾々の味方である。
この事を銘記せよ。
人間に能わぬことも神は成し給うのである。
太陽を創造し、星を彼方にちりばめ、
無数の空の鳥を飢えることなく養いたもう
神が此処にい給うのである。
何も恐るることはない。
神を思い出さなかったことを恐れよ。
神を思い出すことは神が流れ入り給う通路を作ることになるのである。
衆生、ほとけを憶念すれば、佛、衆生を憶念したまう。
神は吾らを忘れ給わないが、こちらが波長を合わす事が必要である。
＜感謝合掌 令和８年２月８日 頓首再拝＞
心の扉を開け放ち、神を招き入れる - 伝統
2026/06/28 (Sun) 11:17:36
＊『生命の實相』第三十七巻幸福篇上（６月２８日）より
神は開いた心の扉からのみ入り来たり給うのである。
心を開いて待つことが神を招く方法である。
明るい心、歓喜の心、愛の心、智慧ある悟り、
すべて神を招き入れる扉である。
＜感謝合掌 令和８年６月２８日 頓首再拝＞
常に神または仏を憶（おも）う - 伝統
2026/08/04 (Tue) 10:52:38
＊「光明道中記」（８月４日 常に神を憶う日）より抜粋
【「幸福」とは神の実現である。そのほかに人間の幸福はない。
（『生命の實相』第十一巻）】
神は無限の智慧、無限の愛、無限の生命（いのち）であり、
世の終わりまで”常に”吾等と偕に在り、
吾等を愛し、吾等を護りつづけていられるのである。
此の不思議なる神または仏の護りを受けようと思う者は
常に神または仏を憶（おも）うことである。
仏典に「衆生仏を憶念すれば、仏衆生を憶念す」とある。
神を、仏を、憶おうとするには常にそれを思い起こさしめる書物を携帯して
少時間を利用してそれを読むことである。
＜感謝合掌 令和８年８月４日 頓首再拝＞
神の名を唱えることは、神に融け込むこと - 伝統
2026/08/29 (Sat) 11:43:40
＊「光明道中記」（８月２９日《既に救われている日》）より
【信じないのが最大の罪である。（『生命の實相』第十巻）】
（歎異抄第十一条）
一文不通のともがらの念仏まうすにあうて、
なんぢは誓願不思議を信じて念仏まうすか、
また名号不思議を信ずるかといひおどろかして、
ふたつの不思議を子細をも分明にいひひらかずして、
ひとの心をまどはすこと、この条返す返すも、
心をとどめておもひわくべきことなり。
この一節は「誓名（せいみょう）別執（べつしゅう）の異形」と言って、
如来の誓願と名号とを別々に見立てて、
誓願こそ救いの本体であって、名号の不可思議力を否定せんとする
教派の人達に対する抗議である。
生長の家の説くように、声字即実相、名号即実相と云うことが
ハッキリ書かれているならば問題はないのである。
聖書の『ヨハネ伝』には
「その名を信ぜし者には神の子となる種を与えたまえり」と書かれている。
名号は実相であり、如来の名号の中に融け込むことは、
如来の実相の中に融け込むことである。
理窟があっては融け込むことは出来ない。
理窟を抜き、わたくしの考計（かんがえ）を脱（のが）れさって
ひたすら名号の中に融け込むことを要するのである。
念仏を称えたら何故救われるのか、そんな思いは雑念妄想である。
だから「念仏は無礙の一道なり」また「念仏は無礙を以て義とす」
と仰せられたのである。
＜感謝合掌 令和８年８月２９日 頓首再拝＞