ひかりの一日一言《２日》 - 伝統

2023/07/02 (Sun) 05:00:17

神は人間を罰しない。
ただ罪を罰するのである。

罰するとは肉のうちに快楽のないこと、
生命（せいめい）のない事、ただ虚（きょ）なることを示し、
迷いの正体を暴露することである。
　
罪を罰せられるとき罪は本来の《虚無》虚無
――　非実在の正体をあらわして消滅する。
　
罪が罰せられて消滅するとき、
人間は浄められて《本来の神性》を露呈する。

　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ４７）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月２日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《３日》 - 伝統

2023/07/03 (Mon) 04:31:02

ひとの物を自分のもののように
取り扱うほどの心でないと神心（かみごころ）ではない。
　
どんなものにも神の生命（せいめい）が
その背後に宿っているのであるから
一枚の紙でも、一個の茶碗でも大切にしないものは
神を愛しないものである。

台所の茶碗が欠けているようなことでは、
それを取り扱う人の愛の浅さがわかるのである。

　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ４７）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月３日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《４日》 - 伝統

2023/07/04 (Tue) 04:58:05

神を愛すると云うことは
万物を敬虔（けいけん）に愛すると云うことである。
　
神の被造物を粗末にする者は神を敬（けい）するものではない。
　
神みずから万物を造ってそれを「甚（はなは）だ善（よ）し」
と賞め給うたものを、人間よ、粗末にするな。

　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ４８）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月４日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《５日》 - 伝統

2023/07/05 (Wed) 01:19:20

最近アメリカでラジオ・フィーヴァー・マシーン（Radio fever machine）
というのが発明された。
　
電波の感応で体温を上昇せしめ、身体に熱を出して
かえって病気の快癒を促進せしめる装置である。
　
熱が出たら病気が重くなったと思うのは間違いだ。
自然療能が熱を出して病気を治しつつあるのだ。
自然療能は最も精巧なラジオ・フィーヴァー・マシーンである。

　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ４８）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月５日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《６日》 - 伝統

2023/07/06 (Thu) 04:55:47

洟（はなみず）が出ても病気になったのではない。
病気を《出し》て治しつつあるのである。
　
病気は《入った》時は多くは自覺されない。
病気は《入って》潜伏し、《出て》去って治る。
　
病気が出て行きつつある時に病気にかかったとは思うな。

　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ４８）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月６日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《７日》 - 伝統

2023/07/07 (Fri) 04:41:32

常に他（ひと）に与えたいと思っているものは他（ひと）から愛され、
常に他（ひと）から与えられたいと思っている者は他（ひと）から嫌われる。

依頼心をもっている者は、
側（そば）にいる人から何かを奪おうと常に思っているわけであるから、
側（そば）にいる人は何となしにそれを感じて嫌うのである。

　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ４８）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月７日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《８日》 - 伝統

2023/07/08 (Sat) 04:57:37

自発的になら、他（ひと）に深切を喜んでする人でも、
他（ひと）から指図（さしず）されるとちょっと反抗したくなる。
　
そういう人の深切は、
まだ自分の「我（が）」で深切にしているに過ぎない。
　
他（ひと）から「これをこうしてくれ」と頼まれたとき、
少しも「我（が）」を出さずに、そのままにできるような人でなければ
本当の深切ではない。

深切とは相手を生かすことであって
自分の「我（が）」を生すことではない。
　
「我（が）」を殺したとき　本当の自分が生きる。

　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ４８，４９）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月８日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《９日》 - 伝統

2023/07/09 (Sun) 04:56:36

愛は与えたとき力を増し、
言葉は口に出した時に力を増し、
思想は発表した時に力を増す。
　
愛を与える事を吝（おし）み、
善き言葉を出す事を吝（おし）み、
善き思想を出すことを吝（おし）む者は
ついに自己を小さくするものである。

道で人に出遇（であ）ったときでも
まず頭を下げて挨拶したものが勝ったのである。
　
勝つとは一歩先にその人の生命（せいめい）が生長した事である。

　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ４９）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月９日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１０日》 - 伝統

2023/07/10 (Mon) 05:02:24

恐（おそ）れる代（か）わりに働く者はついに勝ち、
呟（つぶや）く代（か）わりに働く者はついに勝つ。　
　
生長する人には
恐（おそ）れる時間と呟（つぶや）く時間はないものである。

　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ４９）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月１０日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１１日》 - 伝統

2023/07/11 (Tue) 06:18:33

「今」の時間を尊ばねば、
生涯その人に尊ぶべき時間は来ないのである。

何事も成就しない人は必ず時間を浪費した人である。

　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ４９）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月１１日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１２日》 - 伝統

2023/07/12 (Wed) 04:46:46

今あるこの仕事は必ず次のいっそう大（だい）なる仕事の準備である。
　
それ自身に無意味らしい仕事も
必ず次のいっそう大（だい）なる仕事に対して意義があるのである。
　
小さな下らぬ仕事だと思ってなまけるな。

天は必ず大（だい）なる仕事を与え給うまでに
小なる仕事を与え給うのである。


　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ４９）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月１２日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１３日》 - 伝統

2023/07/13 (Thu) 04:56:38

神は光明無限である。

明るい広きゆたかなる心のみがこの光明を透過するレンズとなる。

事物に興味を感ずると否とは
主としてその事物を透過する心のレンズによる。
　
天国的な心の者のみ天国を愛することができるのである。

　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ４９、５０）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月１３日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１４日》 - 伝統

2023/07/14 (Fri) 06:47:10

ことを成すのは結果の顕（あら）われんがためではない。

生命（せいめい）が鍛えられ、強くなり、いろいろの経験を得、
豊富になり、多くの人々のそれぞれの立場を理解し、
すべての人に対する理解を深めて、
　
本当の意味に於ける愛を成就し、
本当の意味に於ける自己の生活を成就せんがためである。

苦労したものでないと人を本当に愛することができないのは、
いろいろの立場におけるそれぞれの人間を
本当に理解できないからである。

　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ５０）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月１４日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１５日》 - 伝統

2023/07/15 (Sat) 04:58:38

沙翁（さおう）には戯曲を作らせよ。
沙翁（さおう）を封筒書きに使うのは愚か者である。
　
パデレフスキーにはピアノを弾奏せしめよ。
パデレフスキーを停車場の呼売（よびう）りに使うのは愚か者である。

　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ５０）より

・・・

＜参照＞
沙翁
https://kotobank.jp/word/%E6%B2%99%E7%BF%81-508804

パデレフスキー
https://enc.piano.or.jp/persons/236

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月１５日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１６日》 - 伝統

2023/07/16 (Sun) 05:05:51

あらゆる言葉、あらゆる行動
ことごとく未来に果（み）を結ぶ種子（たね）となる。

　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ５０）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月１６日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１７日》 - 伝統

2023/07/17 (Mon) 05:00:25

殻（から）に傷をつけられた　あこや貝　は
その傷を玉成（ぎょくせい）して
完全円満光輝燦然たる真珠をつくり上げる。
　
人間は病苦や家庭苦で傷つけられるのがかえって
魂（たましい）を玉成（ぎょくせい）する基（もとい）になるのである。
　
苦しみが魂の生長に必要だというのはそのためだ。

　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ５０）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月１７日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１８日》 - 伝統

2023/07/18 (Tue) 04:59:21

睡眠や食事は肉体に必要であるが、仕事は魂に必要な糧（かて）である。

　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ５０）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月１８日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１９日》 - 伝統

2023/07/19 (Wed) 04:57:00

幸運がないというな。

一瞬々々が幸福である。

一瞬を完全に生き切るとき
なんじは永遠に生きるのである。

　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ５０）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月１９日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２０日》 - 伝統

2023/07/20 (Thu) 05:09:07

一瞬をゆるがせにするものは生涯を浪費するものである。
　
一滴を浪費する蜜蜂（みつばち）は
生涯蜜（みつ）を　貯えることはできない。

多くの琥珀（こはく）色の甘い蜂蜜（はちみつ）がつくられたのは
眼にもとまらぬほどに少量の花蜜（かみつ）を
機会ごとにゆるがせにしなかったからである。

　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ５１）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月２０日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２１日》 - 伝統

2023/07/21 (Fri) 04:12:57

心の眼をひらけば幸運はいたるところに手を伸ばして待っている。
　
地球の引力を発見したニュートンにとっては
リンゴの落ちることが運であった。

空間の電波を発見したフランクリンにとっては
雷鳴（らいめい）を聞くことが運であった。

誰でも見逃がすところに心の眼の開いた人には運がある。

　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ５１）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月２１日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２２日》 - 伝統

2023/07/22 (Sat) 07:12:49

苦しみに崩折（くずお）れるような弱虫になるな。
　
苦しみは人間に色々のことを教えるのだ。
　
なんじの生命の実相（ほんとうのすがた）を見よ。

人間の「生命（せいめい）」は
苦しみにへこたれるような弱いものではない。

バイロンが有名な詩人となったのは
彼の脚（あし）が不具（ふぐ）であって
湾曲（わんきょく）していたためである。
　
バンヤンが「天路歴程（てんろれきてい）」を書いたのは
十二年間獄中にあって苦しみの中に、
神を発見し神に到る道を書き綴ったのだ。

　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ５１）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月２２日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２３日》 - 伝統

2023/07/23 (Sun) 04:58:57

人間の悩みのもとはみんな欲から来（く）るのである。

欲は迷いから来るのである。

　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ５１）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月２３日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２４日》 - 伝統

2023/07/24 (Mon) 04:52:08

人間は悲しめばどれだけでも悲しめるが、
また歓（よろこ）べばどれだけでも喜べるのである。
　
悲しみを呼べば悲しみが来（き）て合奏（がっそう）し、
歓べば歓びが来て合奏する。

　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ５１）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月２４日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２５日》 - 伝統

2023/07/25 (Tue) 04:59:02

人間は金（かね）があったら貧乏でないように思っているが、
金（かね）があって始めて富（と）んだ気がするのは
その人の魂が貧乏だからである。

人間の生命（せいめい）は金（かね）やその他（た）、
いかなる外物（がいぶつ）によって付加されなくとも
本来富（と）んでいると云うことを知らねばならぬ。

　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ５１、５２）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月２５日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２６日》 - 伝統

2023/07/26 (Wed) 04:56:07

「生命（せいめい）」は「神」より出ず。

「神」は「愛」である。
　
一つの「愛」の行いはヘマトパンを五百グラム飲むよりも
自己の生命（せいめい）を生かすのである。


　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ５２）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月２６日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２７日》 - 伝統

2023/07/27 (Thu) 05:02:09

病気は悪くなる行程（こうてい）ではない。
浄化の行程である。

家庭の不和も魂の浄化の行程である。

家庭の不和を苦しむよりも、ありがたくそれを受けて、
その不和を調和した相（すがた）になるように
切り捌（さば）いて行（ゆ）くところに不断の鍛（きた）えがあり、
浄化があるのである。

　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ５２）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月２７日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２８日》 - 伝統

2023/07/28 (Fri) 05:03:09

魂の扉（とびら）をとじている人の側（そば）へ行くときは
自分もまた魂がとじたくなる。

愛しようと思って近づき、許しを乞（こ）おうと思って
近づいて往っても相手がジッと魂の扉を閉じていると、
それを押し切って許しを乞い、
それを押し切って愛するのには勇気を要する。

しかしこれを押し切って自分から魂の扉をひらいて
相手に近づきうるものは、
ついに相手の魂の扉をひらきうるのである。

　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ５２）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月２８日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２９日》 - 伝統

2023/07/29 (Sat) 04:59:45

家庭の不和をとり去るには、
夫婦が、親子が、姑嫁が、互いに
相手の身になって考えてやることが必要である。

「妻の身になれば、自身がどんなに不確な良人に見える
　ことだろう、すまない」と良人（おっと）は思うがよい。

「良人の身になれば自身がどんなに行き届かない妻に見える
　ことであろう。すまない」と妻は思うがよい。

そして魂の扉（とにた）をこちらから開いて詫（わ）びるのだ。
人間の尊さは詫びたからとて減るようなものではない。
詫びると負けるように思うのは、真理を知らないからだ。

詫びるということは旧我（ニセ物の自分）を否定し、
真我（神の子としての本当の自分）を新生さすことになる。
　
かかる時彼は本当に強くなったのである。　　

　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ５２、５３）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月２９日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《３０日》 - 伝統

2023/07/30 (Sun) 04:59:30

芸術とは霊（れい）が形象（けいしょう）に顕現したものである。
霊ばかりでも芸術ではないし、形象ばかりでも芸術ではない。

わが国の芸術は「個」が大自然の中へ溶（と）け込むようになっている。
　
それは日本古来の建築芸術を見れば最もよくわかる。

大自然の中（なか）へ溶け込む道が
「惟神（かんながら）の道（みち）」である。

「我（が）」を出さずに生命（せいめい）を生かす芸術的生き方である。

　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ５３）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月３０日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《３１日》 - 伝統

2023/07/31 (Mon) 05:00:05

愛とは全体を生かす働きである。
　
恋は種族を生かす本能から芽生えたものであるから
本来「全体を生かす働き」である。
　
それが周囲と衝突し、全体と調和しなるなるのは、
ニセモノであるからである。
　
恋を愛（周囲と調和した全体を生かす働き）にまで生長せしめる努力に、
恋の美しさが生まれるのである。

ただ男女相（あい）曳（ひ）き結び合うだけでは
犬猫の****と同じである。
犬猫にはその努力がないから美しく感じられない。

近松の描（えが）いた人情に美があるのは、
恋を愛にまで生長せしめんとの人類的努力が
描かれているからである。

――　たといその努力が失敗に帰したにしても、
その努力の発現せるところに生命（せいめい）が発現し美が発現する。

　　　　　　　　＊「生命の實相」第２２巻聖語篇（Ｐ５３）より

　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年７月３１日　頓首再拝＞