ひかりの一日一言《２日》 - 伝統

2024/10/02 (Wed) 04:50:50

実相の写真ともいうべき現象界ならば

美しい写真であり立派な調和した相（すがた）があらわれる
のでありますけれども、

本物たる実相はもっと立派なものなのであります。

肉体人間でも、こう云う風（ふう）に縦横（たてよこ）厚みの
三次の拡がり面に映し出された写真ですから、縦横（たてよこ）
のみの平面の写真よりは巧（うま）く出来ていて美しいのです
けれども、

本物の人間（実相の人間）のほんの一部分しか
吾々は肉眼で見る事が出来ないのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１７２～１７３）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月２日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《３日》 - 伝統

2024/10/03 (Thu) 05:05:25

五官に見えるものをそのまま本当にそこに《ある》と思っていると、
『無い』ものを《ある》とみている『迷い』と云うことになります。

そして『永遠に《あるもの》』『理念なるもの』『久遠人間』を
無いんだと思っていると、それが顛倒（さかさま）の迷いであります。


　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１７３）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月３日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《４日》 - 伝統

2024/10/04 (Fri) 05:03:15

『無』と云うのはアルように見えていても、
直（す）ぐ消えてしまうものという意味です。

『無』と云うことは『何（なん）にも無い』と云うことではなく、
常に相（すがた）が変じつつあるので、見える通りに《ある》のではなく、
その背後にある実在が顕現（けんげん）途上にあると云うことだと
知って頂きたいのです。

『物質は無い』と云うことも、それは『生命（せいめい）』の顕現途上で
あるから、その通りにそのまま《ない》、実在（ほんとにあるもの）から
まだまだ大いに割り引かれて顕（あらわ）れていると云うことであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１７３～１７４）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月４日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《５日》 - 伝統

2024/10/05 (Sat) 05:05:31

断見と常見


『形（かたち）』あるものを《そのままある》と思う事も間違いでありまして、
と云って全然『何もない』と見ることも間違いであります。

『何もない』と見るのを断見（だんけん）と云い、
『見えるまま《ある》』と見るのを常見（じょうけん）と申しますが、
断常（だんじょう）二見（にけん）に捉われないようになるのが
本当の悟りであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１７４）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月５日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《６日》 - 伝統

2024/10/06 (Sun) 05:06:20

家庭に何か紛糾（いざこざ）が起こりましても、
吾々はそれに捉われ、心を引っかからせてはならないのであります。

すべて悪しき顕れは本当にあるのではない。

『執着』や『迷い』の自壊作用として
そのような現象が顕現するのでありますから、

それを有難く感謝して受けるとき、
その『迷い』の自壊過程が速（すみ）やかに完了し、
光明（こうみょう）輝く幸福な世界が顕現してくるのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１７４～１７５）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月６日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《７日》 - 伝統

2024/10/07 (Mon) 05:02:58

『真の人間』としての解放を、仏教では解脱と申します。

今まで縛られておったところの綱を悉（ことごと）く解いて
自由自在のすがたになる即ち、『真の人間』としての解放が、
『解脱』であります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１７６）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月７日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《８日》 - 伝統

2024/10/08 (Tue) 05:03:07

自分の住む世界は、自分の心の反映でありますから、
自分が自由にならなかったら、世界が自由にならないのであります。

何か世界に悪いものがあって自分を縛っているように思うのは
迷誤（まよい）であって、それは、実に内界に於ける
吾々自身の縛りであるのであります。

ですから、生長の家では『先ず自分で自覚せよ』と
云うのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１７７）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月８日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《９日》 - 伝統

2024/10/09 (Wed) 05:04:24

己自身を知らなかった時には
釈迦は煩悶懊悩（はんもんおうのう）して出家したのであります。

そして己（おのれ）自らを知ったときに悟りを開いて、
『天上天下唯我独尊』
　――　自分は天上天下で一番尊き者である　――　、
斯（こ）うハッキリ自覚したのであります。


キリストはみずから『神の子』になると自覚したときに
己（おのれ）自らを知ったのであります。


黒住宗忠は自分の生命（せいめい）は神の御（おん）生命（いのち）の
わけ生命（いのち）が宿ると己（おのれ）自らを知ったとき
肺病が治り立教の宣言があったのであります。


すべての宗教は自己を知ることから始まります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１７８）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月９日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１０日》 - 伝統

2024/10/10 (Thu) 05:04:57

自己を知らなけば吾々は何時（いつ）までも奴隷である、
人間と云うものは人から縛られると腹が立ちますけれども、

自分で自分を縛っていつ場合には腹も立てないで、
それで当たり前と思っていることが多いのであります。

そして自分の観念に依って自分の自由自在さを
十重二十重（とえはたえ）に縛って、自由自在を失い、
勝手に貧乏になったり、病気になったりしているような人が
多いのであります。

斯（こ）ういう場合、縛られている自分自身を解放しますと、
自分の心が自由になり、その反映として自分の住む世界が
自由になるのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１７８）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月１０日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１１日》 - 伝統

2024/10/11 (Fri) 05:03:07

すべては自分の責任である。

ここから出発しますから、卑怯な依頼心などを有（も）たず、
自分の不幸を他人に帰して他（た）を怨むなどということは
ないのであります。

病気の治るのもすべてそれであります。

すべては自分の責任である　――　と云うことが分かって、
反省して、心の持ち方を更（あらた）めますと
自然療能が旺（さか）んになり病気が治るのであります。


　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１７８～１７９）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月１１日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１２日》 - 伝統

2024/10/12 (Sat) 05:03:18

外界が自分に害を加えていると思って居る時には
中々病気が治らないのであります。

すべて自分以外のものを怨むと云うような心は
病気の因（もと）であります。

何故（なぜ）ならそういう心が起こって参りましたらどうしても
自分の心が乱れて、本当の心の落ち着きというものを
得（う）ることが出来ないのであります。

心が落ち着けば生理作用が整って病気が治るのは当然です。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１７９）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月１２日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１３日》 - 伝統

2024/10/13 (Sun) 05:03:42

すべての幸不幸原因は自分にあるのだ、ということは、
この世界に自分を害するものは一つもなくなるのであります。

若し何人（なんぴと）かが害して居るように見えましても、
それは本当は自分で自分を害しているのであり、
自分の心境が反映したのでありますから、
他（た）を怨（うら）むことがなくなします。

それだけでも人間は心が解放されて、自由になるのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１７９～１８０）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月１３日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１４日》 - 伝統

2024/10/14 (Mon) 05:02:01

自分自身を害することを止（や）めたら、
此の自分と云うものは何人（なんぴと）からも
害されることはなくなるのであります。


自分が何でも受ける決心が出来たら
どんなものでも恐ろしくなくなるのです。

その時には、どんな苦しみでも苦しみでなくなるのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１８０）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月１４日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１５日》 - 伝統

2024/10/15 (Tue) 04:42:42

すべての聖者と云うものは
『何で受ける』決心ができている人であります。

其のまま自分に責任を帰している、
是（これ）が聖者のすがたであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１８０）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月１５日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１６日》 - 伝統

2024/10/16 (Wed) 04:51:23

矢でも鉄砲でも何でも来い、自分がみんな受ける、
責任は皆自分にあると云う決心が出来た時に、

心が解放されて心の苦しみと云うものがなくなり、
病気もおのずから治るのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１８３）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月１６日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１７日》 - 伝統

2024/10/17 (Thu) 05:03:01

どんな治療を施（ほどこ）して貰っても治らないような苦しみが、
ただ単に心的苦痛の表現として現れて、肉体は診断して見ても
悪いところは少しもないことがあります。

これは、心の痛みが鬱積しておって、それがある『縁』に触れて
現れる時期にそれが一度に感覚と云うものに反射して
起こって来るものであります。


自分で自分の『心』を縛って、その苦しみを肉体の或る場所に
反映せしめて苦しんでいるのですから、

心を調和せしめるように誘導し、憎んでいる者には憎みを解き、
恨んでいる者には恨みを解き、心の縛りを解いて、心の自由を
回復せしめると、病気が治るのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１８２）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月１７日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１８日》 - 伝統

2024/10/18 (Fri) 05:05:46

若（も）し、心が自由にならないで、依頼心ばかり起こしている場合は、
神様がぱっと治すとしますと、依頼心ばかり増長せしめることになり、
その人は却（かえ）って救われない結果になるのでありますから、
神様がそんなことをせられる筈（はず）がないのであります。

そういう人間は、其の儘その病苦を受け苦しむことに依（よ）って
業が自壊作用して、縛りがほどけて自由解脱に近づくのでありますから、
病気を有難いお蔭であると思って、寧（むしろ）ろ感謝して
受くるべきであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１８３～１８４）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月１８日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１９日》 - 伝統

2024/10/19 (Sat) 04:55:45

『神の子』の自覚は、自分はすべての力を有（も）っている代わりに、
すべての責任をも自分で背負うと云う覚悟を有（も）つことであります。

其の覚悟こそ『真の自分』としての解放であります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１８４）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月１９日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２０日》 - 伝統

2024/10/20 (Sun) 06:51:40

『真の人間』としての解放は吾（われ）自（みずか）らが
どんなものでも受ける力があると云う自覚に目覚めて、
そこから外の力に頼って居たところの卑怯な自縄自縛を
悉（ことごと）く投げ捨ててしまうのが解放であります。

これこそ真の解放であります。

外部に起こって来る悉（ことごと）くのものは
悉（ことごと）く自分の心の影であると悟って責任を
自分に帰（き）す
　――　是（これ）が『人間神の子』の自覚であります。　

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１８４～１８５）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月２０日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２１日》 - 伝統

2024/10/21 (Mon) 04:58:09

本当に自己が解放され、自由が得られて来ますと、
責任を自分に反照しますから、
『みんなわたしが悪いのです、申し訳がありません。』と
あやまり切るようになるのであります。

そういう家庭では家族全体が幸福になれるのであります。

尤（もっと）も生長の家では『悪』が《ない》と申しますが、
『自分が悪い』と云いますのは、言葉の文（あや）でありまして、
一見『悪』と云う言葉を使いますけれども、
実は『それは自分の責任である』と云う意味であります。

『一切万事吾より発し吾にかえる』と云う
自主独立の自尊的宣言であって、若（も）しそれで悪いことがあれば
それは自分の責任である、と云うのであります。

是（これ）が『真の人間』としての解放であります。

他（た）の如何なる原因にも縛られないところの
自己宣言であります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１８５～１８６）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月２１日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２２日》 - 伝統

2024/10/22 (Tue) 04:59:14

他（ひと）を咎（とが）めるのは、
自己の解放が完全でない証拠で
暗黒思想と云わなければなりません。

真の光明思想は、一切の原因を自主独立の自分に帰して、
『一切万事吾より発し吾にかえる』と云うことを真に全生活に
肯定するのでありまして、これが真の自己の解放であります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１８６）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月２２日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２３日》 - 伝統

2024/10/23 (Wed) 05:05:51

事物には『《本当に》ある』事物と、
仮に現れているけれども『本当には無い』事物があります、

仮に現れているものを『現象』と云うのであります。

現象と云うのは現れでありますから、常に変わるものなのです。

そして現象の常に変わって一定の相（すがた）を止（とど）めない
ことを諸行無常と申しております。

行（ぎょう）とは波動のことであります。

行（ぎょう）は「行ない」と云う字でありますが、
吾々の行ないは生命（せいめい）の波動で成り立っているので
あります。

すべての波に由（よ）って成り立っているものは
悉（ことごと）く無常なるものであります。

あるかの如く見えても常（じょう）のすがたのないのが
無常であります。

現代の言葉で云えば『現象無常』と云っても好（よ）いのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１８７～１８８）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月２３日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２４日》 - 伝統

2024/10/24 (Thu) 05:03:36

現れているすがたはみんな常恒（じょうこう）なる一定の
変らないすがたと云うものがないのであって、
常に変わっているのであります。

（中略）

肉体のどんなところにある細胞でも（新陳代謝によって）
常に間断なく変わっているのであって、変わっていないかの
如く見えているのは、感覚が大雑把にしか物を見ない錯覚に
過ぎないのであります。

時々刻々順次陳（ふる）きを謝（さ）って新しきものが
置き代（かわ）りをして変りつつある、
常に無常なるものであります。

現象と云うものはそう云う風（ふう）に無常なるものであって
一定の相（すがた）を持続しないものなのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１８８）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月２４日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２５日》 - 伝統

2024/10/25 (Fri) 05:04:58

物質と心

（１）物質とは、生命波動をある角度から眺めたもの。

（２）心とは、生命の振動。
　　　永遠不変の「生命」から発した波動が「心」であり、
　　　その「心」を静的面に投影して感じたのが静止物体の観念である。

（３）本当の心は、大脳をも造り出した叡智的エネルギーである。

　　　　　　　＊美しき生活（Ｐ１９０～Ｐ１９４）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月２５日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２６日》 - 伝統

2024/10/26 (Sat) 05:01:35

物質はそれ自身の性質がなくて、
《それ》に働きかける『生命（せいめい）』によって、
色々姿を変化するのであります。

実は『生命（せいめい）』が物質に働きかけるのではなく、
物質は生命（せいめい）の波動を或る角度から眺めたもので
ありまして、

その実質は『生命（せいめい）』なのですから、その内面の
『生命（せいめい）』の働きようによって幾らでも
相（すがた）は変わるのであります。


では『生命（せいめい）』は如何にして働きだすかと云うと、
『心（こころ）』と云う眼に見えない働きによって働くのであります。

換言すれば『生命（せいめい）』の振動が
『心（こころ）』なのであります。

だから『心に健康を思えば健康を生じ、心に病を思えば病を生ず』
であります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１９０）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月２６日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２７日》 - 伝統

2024/10/27 (Sun) 05:00:00

この肉体と云う物質的一面があらわれているのは、
実は奥にある生命（せいめい）の振動　――　換言すれば
『心（こころ）』の表現としてあるのであります。

だから肉体の実質は何であるかと云うと心であります、

『心（こころ）』がこんな恰好（かっこう）にあらわれているのだ
とすると、心によってどうにでも健康が左右されても不思議でも
奇蹟でもないのであります。

だから『物質は物の実質にあらず、生命（せいめい）にあらず』と
説かれているのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１９１）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月２７日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２８日》 - 伝統

2024/10/28 (Mon) 05:03:45

何もないものが波を起こす、
波は無いけれども波を起した《もの》だけがあるのであります。
それが『生命（せいめい）』であります。

その生命（せいめい）の波動が『心（こころ）』であります。

『心（こころ）』と云うと、直（す）ぐ吾々は大脳から発する
精神的波動と云うものを考えるのでありますが、本当の心は、
大脳をも造り出した叡智的エネルギーであります。

叡智的なエネルギーがなければ大脳のような複雑な機構を
造ることは出来ませぬ。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１９４）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月２８日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２９日》 - 伝統

2024/10/29 (Tue) 05:04:03

実在即ち『本当にあるもの』『ものそのもの』は
感覚では感じられない。

吾々の感覚に見えるものは
『本当に《ある》もの』その儘（まま）ではないのでありまして、

『本当に《ある》もの』が信念と云う心の波に依（よ）って
　――　信念には正念即ち正しい信念と、
　　　　妄念即ち迷いの信念がありますが　――　

その信念に依って
『本当にあるもの』が屈折されて顕現しているのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１９４）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月２９日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《３０日》 - 伝統

2024/10/30 (Wed) 05:04:23

正念（しょうねん）即ち正しい信念を持てば、心のレンズが
完全に素通しのレンズのようになって、実在の本当の相（すがた）
そのままが現われてくると云う事になりますが、

迷（まよい）の信念をもてば、非常に屈折されて
本当の相（すがた）とは似てもにつかぬような醜（みぐる）しい
悲惨満ち満ちた相（すがた）が現れてくるのであります。

病気とか不孝と云うものは『迷（まよい）の信念』によって
実相（じっそう）が晦（くら）まされてあらわれているので
あります。

『甘露の法雨』にはこのことを『感覚はこれ信念の影を見るに
過ぎず』と書かれております。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１９４）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月３０日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《３１日》 - 伝統

2024/10/31 (Thu) 05:08:10

信念の正邪によってどうにでも現われてくるものでありますから、
五官に現れるものは幻（まぼろし）のような夢のようなもの
であります。

（中略）

苦しんでいる霊は本来ないのであります。
人間の本体なる『霊』は未だ嘗て病んだことも、苦しんだこともない
存在なのです。

ただ『心の波』が病んだり苦しんだりしているのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ１９４～１９６）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１０月３１日　頓首再拝＞