【今月の白山比咩神社よりのお言葉（令和八年三月）】 - 伝統

2026/03/02 (Mon) 04:49:41

　業（ぎょう）の広きはこれ勤（きん）

　　　　　　　～　書経　～


　　　もの事を拡大する鍵になるのは、
　　　勤勉とか精励といった意味の勤であります。

　　　目標を設定して、意欲を燃やし、尚且つ率先垂範することが、
　　　仕事を成し遂げる基本であります。

　　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月１日　頓首再拝＞

【北海道神社庁、３月のことば（令和八年弥生）】 - 伝統

2026/03/02 (Mon) 14:27:23

世に痴者二つあり。
その一は神を祈らざる人なり。
その一は事を行はざる人なり。

　　　　　　～　鈴木重胤・延喜式祝詞講義　　～



　　　　　　　（神道百言　　一般財団法人神道文化会編より抜粋）

　（https://hokkaidojinjacho.jp/
　　　　→　「今月のことば」令和８年３月＜弥生＞をクリック）

　　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月２日　頓首再拝＞

【今月の東京都神社庁よりのお言葉（令和七年三月）】 - 伝統

2026/03/03 (Tue) 04:48:44

備えあれば患（うれ）えなし


　『書経』

　　儒教の経書である『五経』の一つ。
　　中国神話に登場する尭・舜から秦の穆公に至る記録をまとめたもの。

　　古代政治における君主と臣下のやりとりが詳細に記され、
　　多種多様な教訓が示されており、史書としても価値が高い。

　　帝王学の名著であり、我が国でも「昭和」や「平成」など
　　年号の出典として採用されている。

http://www.tokyo-jinjacho.or.jp/inochinokotoba/r0703/
https://otorisama.or.jp/kotoba_pdf/kotoba202503.pdf

　　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月２日　頓首再拝＞

今月の白山比咩神社よりのお言葉（令和七年三月）】 - 伝統

2026/03/03 (Tue) 14:52:52

　蓴羹鱸膾（じゅんこうろかい）

　　　　　　　～　晋書　～


　　　ふるさとの野菜・山菜で魚介類の味は忘れないものです。
　　　蓴菜（じゅんさい）の羹（あつもの）と、
　　　鱸（すずき）で作る膾（なます）のおいしい味を思い出し、
　　　故郷を懐かしむ思い慕う状況をいいます。

　　　自分が生まれ育った故郷を大切にしましょう。

　　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月３日　頓首再拝＞

【北海道神社庁、３月のことば（令和七年弥生）】 - 伝統

2026/03/04 (Wed) 04:54:52

人は巧にして偽らんよりは、
　　拙うしても誠あるに如かず

　　　　　　　　　～　曽我物語　　～

　世の中は誤魔化して渡ってはならぬ。
　ゴマ化しは必ずばれる。
　昔は人生５０年といったが今日では人生は７０年である。

　この長い人生で、一日逃れのゴマ化しで、人生が渡れるであろうか。

　神道を志す者に、このやうな者がゐるとは思はれない。

　しかし商売の道に長けてゐる人のうちには、
　このやうな者のゐることは否定できない。

　「巧に偽る」とは、口達者で口でダマ化すことである。
　それは長くつづく訳がない以上、人生は口は下手でも、
　誠の心を持って、つき合ふ以外にない。

　ありのままの姿（言行）で、世を送るのが、
　一番人から信用される基だと知っておきたい。

　　　　　　　（神道百言　　一般財団法人神道文化会編より抜粋）

　（https://hokkaidojinjacho.jp/
　　　　→　「今月のことば」令和７年３月＜弥生＞をクリック）

　　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月３日　頓首再拝＞

【今月の東京都神社庁よりのお言葉（令和六年三月）】 - 伝統

2026/03/04 (Wed) 18:17:53

　尾藤二洲

　　　良馬は毛にあらず
　　　士たるはその志にあり


　　　人が尊敬を受けるのは
　　　その外見ではなく
　　　人格・人柄という
　　　心の持ち方（志）によって
　　　決まるのである

　　　『静寄軒集』


尾藤二洲 （びとう　じ（に）しゅう）

江戸後期の儒学者。別号は約山・静寄軒。伊予国川之江の出身。
幼少時に足を悪くするが、学問で身を立てることをこころざし、
大坂に出て学問に励むとともに私塾を開き朱子学の普及に努め、
幕府の学問所・昌平黌（しょうへいこう）の教授を約二十年間務めた。
柴野栗山・古賀精里とともに寛政の三博士と呼ばれる。

http://www.tokyo-jinjacho.or.jp/inochinokotoba/r0603/

https://otorisama.or.jp/kotoba_pdf/kotoba202403.pdf

　　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月４日　頓首再拝＞

【今月の白山比咩神社よりのお言葉（令和六年三月）】 - 伝統

2026/03/05 (Thu) 04:32:23

　虚（きょ）にして人（ひと）を受（う）く

　　　　　　　～　易経　～


　　　心をすなおにし、先入観をもたないで、
　　　人の話を聞くことが大切であります。

　　　　『虚心坦懐』


　　　（http://www.shirayama.or.jp/kotoba/k06.html）

　　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月４日　頓首再拝＞

【北海道神社庁、３月のことば（令和六年弥生）】 - 伝統

2026/03/05 (Thu) 14:52:24

神は清浄を欲す、正に従うを以て清浄となす。
悪を以て不浄となす

　　　　　　　　　～　神道明辨　　～

　これも伊勢神宮の教学が、清浄・正直の二つにあることを
　明示したものである。

　清浄・正直が伊勢の天照大神の御心に他ならないとしたのは、
　伊勢神宮の祭りが、この二つを理想として実行されて来ている
　ことを物語ったものに他ならない。

　さらに清浄・正直と言っても別々のものではない。

　正直の言行が、そのまま即ち清浄となるのだとする。

　これに反し、正直ではないことは、それが全て悪だとされる。

　人間道徳で言う正直も、その根本は信仰的は深い清浄心に
　根源があり、そこから発する。

　眼に見えない世界の存在に敬虔な眼を向けるのは、
　信仰としては肝要である。

　　　　　　　（神道百言　　一般財団法人神道文化会編より抜粋）

　（https://hokkaidojinjacho.jp/
　　　　→　「今月のことば」令和６年３月＜弥生＞をクリック）

　　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月５日　頓首再拝＞

【今月の東京都神社庁よりのお言葉（令和五年三月）】 - 伝統

2026/03/06 (Fri) 04:55:37

　佐藤一斎

　　　　春風（しゅんぷう）を以って人に接し
　　　　秋霜（しゅうそう）を以って自ら粛（つつし）む



　　　　他人には春風のような
　　　　暖かさで接し
　　　　秋の霜のような厳しさで
　　　　自己反省する　　　　　　『言志後録』
　　　　　　　　　　　　　　（『言志四録』の一書）

　　　http://www.tokyo-jinjacho.or.jp/inochinokotoba/r0503/

　　　https://otorisama.or.jp/kotoba_pdf/kotoba202303.pdf

　　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月５日　頓首再拝＞

【今月の白山比咩神社よりのお言葉（令和五年三月）】 - 伝統

2026/03/06 (Fri) 14:51:04

　治（ち）にて乱を忘れず

　　　　　　　～　易経　～


　　　安きにあっても、私たちの生活がいつどうなるか分からない。
　　　乱は世界から家庭、個人レベルまで様々でありますから
　　　決して危機意識を忘れてはいけません。

　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月５日　頓首再拝＞

【北海道神社庁、３月のことば（令和五年弥生）】 - 伝統

2026/03/07 (Sat) 04:58:20

　　あさみどりすみわたちたる大空の広きをのが心ともばな

　　　　　　　　　　　　　　～　明治天皇御製集　～


　　（説明）

　　　神道の教えは、「清く、正しく、睦まじく」生きるにある。

　　　浅緑すみわたりたる境地は、その清浄、正直の心にあたり、
　　　大空の広きは度量の大きさであり、睦和の精神に相当する。

　　　今までの神道では、清浄、正直を二大徳目としてきた。
　　　禊祓いの信仰に生きる神道としては、
　　　この二大徳目が大きく掲げられるのは良い。

　　　然し人生は己れ独り清く生きていく道だけではない。
　　　多数の人と共同生活をする以上、助け合い、伸ばしあい、
　　　許しあう和合の道がなければならない。
　　　これが睦みあう和の道である。

　　　神道にこの睦和の徳目が更に加わることは、
　　　産霊（むすご）の信仰を一層大きく生かすものであり、
　　　神道の教えは愈々広さと深さを増すであろう。

　　　この清浄・正直・睦和の三つの徳目を、一つの歌の中に
　　　まとめて歌い上げたものとして、この御製はありがたく
　　　奉誦される。

　　　他の明治天皇御製にみられる誠の心、誠の道を具体的に
　　　歌い上げると、結局この御製になる。

　　　その意味に於いて、この御製は神道信仰歌としても、
　　　声を大にして朗誦されてよい。

　　　　　　　（神道百言　　一般財団法人神道文化会編より抜粋）

　（https://hokkaidojinjacho.jp/
　　　　→　「今月のことば」令和５年３月＜弥生＞をクリック）

　　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月６日　頓首再拝＞

【今月の東京都神社庁よりのお言葉（令和四年三月）】 - 伝統

2026/03/07 (Sat) 14:48:52

『論語』

　　　徳は孤ならず

　　　　　必ず隣あり


　　　　誠実な姿勢と言動、人を思いやる心と行動、
　　　　これら徳を積むことを心掛けている人は
　　　　孤立することなく必ずよき理解者が助けてくれる

http://www.tokyo-jinjacho.or.jp/inochinokotoba/r0403/

http://www.otorisama.or.jp/kotoba_pdf/kotoba202203.pdf

　　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月７日　頓首再拝＞

【今月の白山比咩神社よりのお言葉（令和四年三月）】 - 伝統

2026/03/08 (Sun) 04:14:53

　信言（しんげん）は美ならず　美言（びげん）は信ならず

　　　　　　　～　老子　～


　　　真実の言葉は、美しくかざらないものです。
　　　美辞麗句など美しくかざれる言葉は、
　　　真実ではないこともあります。

　　　「思います」「考えます」はだれでも言いますが、
　　　まずは実行しなければ意味がありません。

　　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月７日　頓首再拝＞

【北海道神社庁、３月のことば（令和４年弥生）】 - 伝統

2026/03/08 (Sun) 14:19:21

　　勝つ事ばかり知りて
　　負くる事を知らざれば
　　害その身にいたる

　　おのれを責めて、人をせむるな


　　　　　　　　　　　　　　～　東照公御遺訓　～


　　（説明）

　　　人生は何でも勝てばよいとし、一歩退いて考えることを
　　　しらないものは、却って害がその身に至る。

　　　害は勝利にのみ酔いしれている自分自身が
　　　造り出したものに外ならない。

　　　「人生は反省が大切である」。
　　　反省すれば自分の出処進退について、他人を責めるよりは、
　　　自分を責めることの方が大切なる所以を知ることが出来る。

　　　「勝つ」とは「俺が」という「我」に勝つことである。
　　　「負くる」とは、「我を張ってはいけない」という反省である。

　　　「反省は成功の基」とも「負けるが勝」ともいわれる。

　　　人生は勝敗の裏にひそむ反省心を顧みるか否かにかかる。

　（https://hokkaidojinjacho.jp/
　　　　→　「今月のことば」令和４年３月＜弥生＞をクリック）

　　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月８日　頓首再拝＞

【今月の東京都神社庁よりのお言葉（令和三年三月）】 - 伝統

2026/03/09 (Mon) 04:58:18

　松下幸之助

　　好況よし
　　不況なおよし


　　　正しい経営が行われている限り、
　　　不況こそ好機なのだ。
　　　そして不況は人がつくったものだから、
　　　人に不況が解決できないはずはない。

　　　　　　　　　　　『松下幸之助　叱られ問答』

http://www.tokyo-jinjacho.or.jp/inochinokotoba/r0303/

https://otorisama.or.jp/kotoba_pdf/kotoba202103.pdf

　　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月８日　頓首再拝＞

【今月の白山比咩神社よりのお言葉（令和三年三月）】 - 伝統

2026/03/09 (Mon) 13:25:38

　江南の橘（たちばな）、　江北に生ずれば枳（からたち）となる

　　　　　　　～　晏子春秋（あんししゅんじゅう）　～


　　　無情の草木すら、風土によって、その性を変ずるものである。

　　　まして有情の人間は、その居るところの風俗の善悪に従って、
　　　その性の変わるのは当然である。

　　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月９日　頓首再拝＞

【北海道神社庁、３月のことば（令和３年弥生）】 - 伝統

2026/03/10 (Tue) 04:46:45

　　父母はわが家の神、わが神と

　　心つくしていつけ人の子

　　　　　　　　　　　　　　～　本居宣長・玉鉾百首　～


　　（説明）

　　我が家に今日あるのは、その初め、
　　父母が、私共を生んでくれたお陰による。

　　その意味で、自分を生んでくれた父母を、
　　最も身近な我が家の守り神として大切にすべきである。

　　更にその祖父母、高祖父母と遡っていけば、
　　遠い自分の祖先を最も身近な神の一つとして、
　　真心を尽くして、大切にお仕え申すべきである。

　　現実の最も身近な父母を、我が家の守り神として、
　　大切にすることが、神まつりの第一歩であると教えたものである。

　　　　　　　（神道百言　　一般財団法人神道文化会編より抜粋）

　（https://hokkaidojinjacho.jp/
　　　　→　「今月のことば」令和3年3月＜弥生＞をクリック）

　　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月９日　頓首再拝＞

【今月の東京都神社庁よりのお言葉（令和ニ年三月）】 - 伝統

2026/03/10 (Tue) 15:06:06

　　斎藤茂太

　　　　人生に失敗がないと
　　　　人生を失敗する


　　【斎藤茂太 （さいとう　しげた）】

　　　大正五年生まれ。精神科医、随筆家。
　　　歌人で精神科医の斎藤茂吉の長男として東京市（当時）に生まれる。
　　　「心の名医」「モタさん」の愛称で広く親しまれ、
　　　多くの悩める人を勇気づけ、人間関係を楽にしてくれる人生術に多くの人が共感した。
　　　日本精神病院協会の名誉会長を務めながら執筆を続けた。


　　（　http://www.tokyo-jinjacho.or.jp/inochinokotoba/r0203/　）

　　　（　https://otorisama.or.jp/kotoba_pdf/kotoba202003.pdf　）

　　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月１０日　頓首再拝＞

【今月の白山比咩神社よりのお言葉（令和ニ年三月）】 - 伝統

2026/03/11 (Wed) 04:15:10

　　　病は口より入り

　　　　　禍は口より出ず

　　　　　　　　　　　　　～　太平御覧　～

　　　病気というものは全て口から入り、
　　　禍（わざわい）は多く失言からおこるものであります。

　　　流行疫病に気をつけ、風評に惑わらされないように
　　　注意しましょう。

　　　　（　http://www.shirayama.or.jp/kotoba/k02.html　）

　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月１０日　頓首再拝＞

【北海道神社庁、２月のことば（令和２年弥生）】 - 伝統

2026/03/11 (Wed) 14:49:06

　　神は見徹（みとお）しなり

　　　　　　　　～　真野時綱・神家常談　～

　　人の世の道徳は、人と人との秩序を保つために必要である。
　　ここでは眼に見える事柄だけが問題とされる。

　　これに対し信仰の秩序は、神と人との関係に於いて存する。
　　ここでは人は見ていなくとも、神だけは見通していられることを知り、
　　独りを慎むことに見の処し方がある。

　　
　　神家常談には「神明の照覧という心を、片郁の俗語には、
　　神は見徹なりといえり。若し独も不実の者ありて、不信の言を吐くとき、
　　かたえの人、『神は見通なり』といえば、いかなる邪気の者も恐懽の心
　　忽ち面目に著る事あり」としている一節をとったものである。

　　　（　https://hokkaidojinjacho.jp/leaflet/#kotoba　
　　　　　　　　　　　　　　～「今月のことば」令和2年3月＜弥生＞　）

・・・

真野時綱 まの-ときつな
http://www.yasaka.org/KOBO/tokitunaoboegaki.html

神家常談
http://base1.nijl.ac.jp/iview/Frame.jsp?DB_ID=G0003917KTM&C_CODE=0281-001404

　　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月１０日　頓首再拝＞

【今月の東京都神社庁よりのお言葉（平成三十一年三月）】 - 伝統

2026/03/12 (Thu) 04:02:05

　　秋篠宮　文仁親王殿下


　　　年久（としひさ）しく　風月（ふげつ）の移ろひ

　　　　　見続けし　一本の巨樹に　思ひ巡らす

　　　　　～平成二十七年歌会始お題「本」


秋篠宮　文仁親王（ふみひとしんのう）殿下

上皇陛下第二皇子
【ご誕生】
昭和四十年十一月三十日

【ご称号】
礼宮（あやのみや）
【お印】
栂（つが）

　　　　　（http://www.tokyo-jinjacho.or.jp/inochinokotoba/h3103/　）

　　　　　　（　https://otorisama.or.jp/kotoba_pdf/kotoba201903.pdf　）

　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月１１日　頓首再拝＞

【今月の白山比咩神社よりのお言葉　（平成三十一年三月）】 - 伝統

2026/03/12 (Thu) 13:10:59

　越畔（えっぱん）の思い

　　　　　　　　　　～　春秋左氏伝　　～


　（説明）

　何事にも自分の職分をよく守り、
　又他人の権限をおかさぬように気をつけましょう。

　（「畔（あぜ）」とは田畑ごとのの境界線を指し、
　　「他人の田畑を侵してはいけない」が本来の意味です）

　　（　http://www.shirayama.or.jp/kotoba/k31.html　）

　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月１２日　頓首再拝＞

【北海道神社庁、３月のことば（平成３１年弥生）】 - 伝統

2026/03/13 (Fri) 04:57:27

　在りきつつ来つつみれども
　　いさぎよき人の心をわれ忘れめや

　　　　　　　　　～　新古今和歌集・石清水八幡宮神詠　～



　　人生を色々の経験を通して見聞きして来たが、
　　潔よき人の心を自分（八幡の神）は決して忘れることはない。

　　「いさぎよき人の心」とは「清浄正直な人の心」のことで、
　　毎日を清浄正直に送っているものの心こそ、
　　神の心をそのまま実行してくれる人として、そうした人を
　　決して自分は見捨てるようなことはしない。

　　これが石清水八幡宮の神詠とされたのは、八幡の神とは
　　こうしたみ心のお方であると信ぜられていたことが
　　神詠として永く語り伝えられたものに外ならない。

　　鎌倉時代以降、盛んに行われた三社（伊勢・八幡・春日）
　　託宣の八幡の信仰が、矢張り、「清浄」を第一としていたことは、
　　この神詠の「いさぎよき心」と同義語だったといえす。

　　八幡神社の信仰の心を示したものとして尊ぶべきであろう。

　　　　　　　　　（神道百言　　一般財団法人神道文化会編より抜粋）

　　　（　https://hokkaidojinjacho.jp/kotoba/kotoba-h31/　
　　　　　　　　　　　　　　～「今月のことば」平成31年3月＜弥生＞　）

　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月１２日　頓首再拝＞

【東京都神社庁　今月の生命の言葉（平成３０年３月）】 - 伝統

2026/03/13 (Fri) 14:50:28

（伴部安崇）

　神感（しんかん）は清水へ月の宿るが如く

　誠ある人の心には
　神明感応（しんめいかんのう）ましますなり



　　　神に祈って何のききめがあるのか、と問う人に対する一つの答え。

　　　月の輝きが、美しく澄んだ清水の表面に、又その奥底まで、影をおとすように、
　　　人にして誠心（誠心誠意）を以て、神に祈るものに対しては、
　　　神は必ず感応ましますものであるとしたものである。

　　　　　　　　　　『神道野中（のなか）の清水（しみず）』

　　　　　　　　　　　・・・

伴部安崇 （ともべ　やすたか）

江戸の生まれ、八重垣翁と号した。
跡部光海（あとべ　てるみ）の門弟。
垂加神道学者で一般の教化にも当たった。

『神道野中の清水』は、世間一般の人々にわかりやすく神道を説いたものである。

　　　　　　　　（http://www.tokyo-jinjacho.or.jp/inochinokotoba/h3003/）

　　　　　　　　（　https://otorisama.or.jp/kotoba_pdf/kotoba201803.pdf　）

　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月１３日　頓首再拝＞

【今月の白山比咩神社よりのお言葉　（平成三十年三月）】 - 伝統

2026/03/14 (Sat) 03:55:51

　伏すこと久しきは、飛ぶこと必ず高し

　　　　　　　　　　　　　　（伏久者飛必高）

　　　　　　　　　　～　菜根譚　～


　（説明）

　長い間うずくまって力を蓄えていることは、
　いったん飛び立てば必ず高く舞い上がることができる　の意。


　長かった冬、雪に耐えて過ごした日々も、
　春になればその力を発揮し、
　大きな希望と共に活躍が期待できるのであります。

　　　　（http://www.shirayama.or.jp/kotoba/k30.html#m3003　）

　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月１３日　頓首再拝＞

【北海道神社庁、３月のことば（平成３０年弥生）】 - 伝統

2026/03/14 (Sat) 15:06:52

　　なにとなくただありがたき心こそ、

　　　　　　　伊勢の内外の神の道なれ

　　　　　　　　　　　　　　～　度会延佳詠草　～


　　（説明）

度会（出口）延佳は江戸中期の伊勢豊受大神宮の権禰宜で、
度会神道学者として令名があった。

伊勢神宮（内外両宮）の神道とは何かと、人に聞かれたとき
「ただ有難いことです」また「有り難いという感謝の心を持つことです」
と教えたという。

正にその通りである。

私が屡々（しばしば）いうように、日本書紀にいう天照大御神の
御心は「恩親心」を持つにありとされている。

「恩親」の二字を何故「むつまじい」と訓ませたのか。
その一字の「恩」こそ、有り難い心であり、お陰に感謝する心に外ならない。

毎日、こうして元気でいられるのも、神のお陰、親のお陰だと
感謝するのが「恩」のあり方である。

生まれてから死ぬまで自分たちの有り方は「有り難い」という心を持ち、
この言葉を申して終わるより外に、道はない。

流石、伊勢神宮の学者として、名言だといえる。

　　　　　　　（続神道百言　　一般財団法人神道文化会編より抜粋）

　　（　https://hokkaidojinjacho.jp/kotoba/kotoba-h30/　
　　　　　　　　　　　　　　～「今月のことば」平成30年3月＜弥生＞　）

　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月１４日　頓首再拝＞