ひかりの一日一言《２日》 - 伝統

2026/07/02 (Thu) 05:02:14

（７月２日）（Ｐ１５４）
現象は仮の相（すがた）


人間は自己が神の子であり、神の生命（せいめい）わが内に生き給い、
わが内に神生き給うと自覚することが、あらゆる幸福を生み出す
根元の源を把（つか）むことになるのである。

真実に於いて、わたしたちの生活の《実相》は、肉体人間としての
生活ではないのである。肉体人間としての生活は、唯の《現象》に
すぎないのである。

現象は実相すなわち実の相（すがた）ではない。
それはただ現れとしての象（かたち）に過ぎない。

わが”神の子”としての「実相」を自覚しないで、妄想によって
色々の悪しき状態や不幸を心に描く、そのために心に描かれた悪や
不幸が現象としてあらわれるのである。

若（も）し私たちが真に自己が”神の子”なることを自覚し、
神が本来完全であり、無限であり、調和であり、健康であり、
一切の不調和が存在しないものであることを知るならば、

自己の現象の生活も完全となり、一切の不調和は消え、
生活は裕（ゆら）かとなり、肉体は健康となるのである。

　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年７月２日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《３日》 - 伝統

2026/07/03 (Fri) 05:02:54

（７月３日）（Ｐ１５５）
無量寿は釈迦・基督の独占ではない


人間の実相は肉体でなくて、法身である。
法身こそ真実の自己である。

「われは生まれる前よりあるなり」とイエスは宣言し、また

「父（神）よ、此の世にあらぬ前にわが汝（なんじ）と偕（とも）に
　もちたりし永光もて、今（いま）御前（みまえ）にて
　永光あらしめたまへ」

と十字架にかかる直前にイエスは祈っているのである。

イエスは単にアブラハムの生まれぬ前（さき）に
存在せられたばかりではなく、
「此の世のあらぬ前（さき）」即ち宇宙創造以前から
「神と偕（とも）にありし存在」なのである。

これは釈尊が『法華経』の如来壽量品に於いて、
「自分は五百塵点劫よりもまだまだそれに過ぎたること
　無量無辺那由陀阿僧祇劫の以前より既に成仏せる仏である」
と宣言せられたのと好一対の自覚なのである。

併し、その無量の寿命は、ただイエスと釈尊とのみの独占ではない
のであって、すべての人間の生命（せいめい）の実相が、
そうなのである。

・・・

＜参照＞

山人のブログ（2021年03月07日）
『生命の実相』第二十七巻　久遠佛性篇上　第7章
https://ameblo.jp/bapposanjin/entry-12660829112.html

　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年７月３日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《４日》 - 伝統

2026/07/04 (Sat) 04:38:29

（７月４日）（Ｐ１５５～１５６）
肉体は”霊”の表現体


人間は”神の子”であり、神は”霊”であるから、
”神の子”たる人間もまた”霊”であるのである。

”霊”は、その自己表現のために
「心の糸を組み合わせて肉体の繭を作り」
それを表現の媒介としたのである。

表現の道具たる肉体も、”霊”から放射された”心の糸”によって
織られたものであるから、”霊的実在”たる完全なる実相から
全然離れたものではないのである。

だから肉体も当然、完全であり健全であるのが当然でなければならない。

肉体は父母の物質を媒介としてつくられたが、それに個性を与え、
完全なる生理的構造を賦（あた）えたのは、”霊的実在”なる自己自身に
ほかならない。

”神の子”なる自己の意識が自己の肉体をつくり、
一定の形態にそれを維持しつつあるのである。

だから、自己の意識の状態が変化すれば、肉体の状態も変化する。

肉体構成の材料として同じ食物（しょくもつ）をたべている家族でも
肉体の健康さや若さが異なるのは意識の相違に因（もとづ）くのである

　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年７月４日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《５日》 - 伝統

2026/07/05 (Sun) 04:53:02

（７月５日）（Ｐ１５６～１５７）
環境、運命も心によって一変する


一切は心で造られた唯心所現の現象界であるから、単に肉体の健康さや
若さの程度が、自己の意識（心）の状態によって別の様相を呈するだけで
なく、自己の環境、境遇、地位、名誉、貧富、学殖・・・等々、
悉く自分の心の持ち方によって色々変って来る。

貧しき家庭に育ちながら一代にして巨億の富を成す者も、
裕かな家庭に生まれながら、失敗に失敗を重ねて貧苦のドン底に陥る者
もあるが、それらは悉く其の人自身の心の状態如何によるのである。

戦後はほとんど凡（すべ）ての日本人は一様に無産状態ぎりぎりの
経済状態におかれたのであるけれども、二十数年たった今日（こんにち）、
依然として無産状態にある人もあれば、巨億の富をきずいた人もある。

戦後になって突如として文名を馳（は）せた文学者もあれば、
歌手として最高の栄誉をかち得た人もある。

人の浮沈（うきしずみ）は必ずしも外界に原因せず、
外界は”人生の波”であって波を如何に乗り切るかは自分自身にある。

　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年７月５日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《６日》 - 伝統

2026/07/06 (Mon) 05:05:30

（７月６日）（Ｐ１５７）
問題も困難も自己開発の機会


問題を恐れてはならない。
問題は解決のためにあるのであり、問題が解決したのちには、
今までより一層明るい世界が出て来るのである。

困難にぶつかっている最中には多くの人々は、その困難をまるで敵であるか
の如く恐怖しがちであるけれども、困難は自己に内在する能力を引き出して
くれるための導線であり、内在の美質を研き出すための砥石である。

あとになって考えて見れば、あの問題が起らなかったら、私の現在の地位は
なかったであろうというようなことが度々（たびたび）あるものである。

困難こそ、自己の内深く内蔵されている能力の油田を掘鑿してくれる
ところの鋭（するど）き鑿岩機（さくがんき）であるのである。

何故（なぜ）なら困難は、眠っている心に刺激を与え、心の鋭敏に
はたらかすための拍車（はくしゃ）となってくれるからである。

その結果、唯心所現の世界に於いて、心の完全なる働きによって
最後の勝利を占（し）め得ることになるのである。

　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年７月６日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《７日》 - 伝統

2026/07/07 (Tue) 05:08:35

（７月７日）（Ｐ１５８）
秩序と法則は神の属性


あなたは、自己が”神の子”であることを知るならば、
神は全能であり、すべてのものを持ち給うがゆえに、

”神の子”なるあなたは、その後嗣者（あとつぎ）として全能であり、
すべてのものの世嗣（よつぎ）たることを知らなければならない。

併し全能であるということは「無茶苦茶」なことでも自由に出来ると
いう意味ではない。

神は全能であるということは、神はその全能力をもって地球の自転公軸
の速度を無暗に変化して、常に無秩序の状態にあらしめて置くという
ような乱暴な意味ではなく、秩序と法則とによって一切のものを生み出す
全能さを謂うのである、

人間が”神の子”として全能であるというのも、それは無秩序に乱暴を
はたらく無限の能力があるというような愚かしき意味ではなく、
秩序と法則とによって一切のものを生み出す力を有するということである。

秩序と法則とは神の属性であるのであって、
人間がそれを捨てたら”神の子”でなくなるのである。

　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年７月７日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《８日》 - 伝統

2026/07/08 (Wed) 04:47:31

（７月８日）（Ｐ１５８～１５９）
敵は本来ない


一切が神であることを知るならば、あなたの親も夫も妻も子も従業員も、
また敵としてあらわれている者すらも、すべて神の示現であることを
知らなければならない。

何故（なぜ）神がそのような姿をもってあらわれるかと言えば、
神は”霊”であり、”霊”は広義に於ける”心の海”であって、
吾々自身の”心”が波動を起こすならば、

”心の海”を媒介として、恰（あたか）も鏡に対して自分の影を
うつすかの如く、自分自身の姿が其処に姿をあらわすことになる
のである。

敵と謂えども実が敵にあらず、その内性は”神の子”であって、
あなたが彼に対していだいたその”心持”が反映して”敵”という
仮初（かりそめ）の姿にあらわれているに過ぎないのである。

実相に於いては、敵というものは全然あり得ないのであり、その
内在の「実相（じっそう）」は吾々と同じく”神の子”たる兄弟
であるから、相手を”神の子”として拝めば、神の子たる本性が
あらわれて来るのである。

　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年７月８日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《９日》 - 伝統

2026/07/09 (Thu) 05:04:00

（７月９日）（Ｐ１５９～１６０）
敵は誤想のあらわれ


「敵」とは実在者ではなく、
誤想されたる想像の姿又は観念の姿のあらわれなのである。

神は全てのものの創造者であり、「神」と「神の創造」のみが
実在であるから、そして「神」には悪意はなく、ただ”愛”である
から、悪意のあらわれである「敵」は真実の実在ではないことが
明かなのである。

それは唯（ただ）私たちの誤想のあらわれに過ぎないのである。

だからその誤想を取り去れば
「敵」という相手の状態は消え去るのである。

私たちの日常生活に自己の経験として入（い）り来（く）ものは、
全（すべ）て自分の心の影によって賦彩（ふさい）せられたるもの
である。

自分の心が”自己限定”によって搾（せば）められるならば、
好機会の欠乏、能力の欠乏、健康の欠乏・・・等々となって
現れて来るのである。

それらの欠乏を外界からの「押し付け」だと思ってはならない。

「人間・神の子」の自覚を喚（よ）び出して、
自己限定と誤想を取り去れば一切の欠乏は消え去るのである。

　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年７月９日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１０日》 - 伝統

2026/07/10 (Fri) 05:00:16

（７月１０日）（Ｐ１６０～１６１）
自己のうちに一切がある


現象的には時間の流れに於いて、
そして空間的ひろがりに於いて、
一切のものは現れ、行なわれるのであるけれども、

実在の時間に於いては時間空間を超越して
其処に既に「完全なるもの」があるのである。

実在の世界は、空間を超越しているから、
縦横厚みの広がりを超越して「無空間」とも謂い得るが、
「無限次元」とも言い得るのであって、

縦横厚みの３次元に見える空間は、無限の次元のうちから、
感覚器官が、ただ縦横厚みだけを捉え得ただけであって、
残る「無限の次元」は感覚器官が捉え得なかっただけとも言い得る。

その無空間又は無限次元の世界に於いては、自己の内に「無」があり、
同時に自己の内に「無限次元」があるのであるから、
自己の想うことは同時に「無限次元」が想うことであるのである。

まことに「われ祈れば宇宙動く」である。
自己が悟ることは全人類が悟ることである。

地上に戦争が絶えないのは皆自分が悪いのである。

　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年７月１０日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１１日》 - 伝統

2026/07/11 (Sat) 08:19:54

（７月１１日）（Ｐ１６１）
先ず人類に貢献せよ


誰でも肉体の臨終にのぞんで、自分の一生涯を振り返って感ずることは、
自分は此の世に、また人類に、何の貢献もしなかったという歎きだと
思われる、

私たちは今から、そのような悔いのない充分の生き方をして置かなければ
ならない、

「自分は人類に貢献するような能力もなければ地位もない。
　ただ碌々として会社の仕事をさせられているだけだ」

と考える人もあるかも知れない。

しかし碌々とした単調な仕事を為しながらでも、その人がその仕事を
通して人類に貢献しようという愛念をもって、祈りながらその仕事を遂行
するならば其処には実に偉大なる業績が積まれつつあるのである。

誰でも祈とき、神の智慧が彼を導き、最もその人に適する仕事の場へと
導き給い、自然に自己の社会的地位も向上し、自己の経済生活も豊かに
なって来るのである。

「先ず神の国を求めよ、その余のものは汝らに加えらるべし」である。

　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年７月１１日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１２日》 - 伝統

2026/07/12 (Sun) 05:00:19

（７月１２日）（Ｐ１６１～１６２）
真理を自己の生命（せいめい）の中に生かす


神は善であり、完全であり、調和であり、無限の智慧であり、
無限の生命（せいめい）であり、無限の富であり、一切であり、
一切処に遍満したまう。

あなたの内にも、外にも、彼処（かしこ）にも、此処にも、
上にも下にも、左にも右にも、前にも後（うし）ろにも、
到る処に満ちていたまうのである。

そのような神の大海に棲みながら、あなたが完全な調和、健康、
平和、歓び、幸福、裕さなどを実現することができないならば、
それはただ浴場の推薦をひねらないのと同じことである。

「叩けよ、さらば開かれん」である。

叩かないから可（い）けないのである。

あなたは『生命の實相』を読んだ。
光明思想の講習会を受講した。
そして多くの人々の体験談をきいた。

しかし「人間・神の子」の真理を、誰か、他（た）の人のことの
ごとく考え、「自分が今《それ》だ」という自覚を深く持たなければ、
「真理」と「自覚」とが離れ離れになっていて功を奏しない。

　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年７月１２日　頓首再拝＞